Implants neuronaux, dislocation du rapport au réel, guerres cognitives, hyper contrôle biométrique et analyse comportementale en temps réel. Jean-Baptiste Colas, « la rockstar du ministère des armées » (sic) nous donne un aperçu dans la joie et la bonne humeur.
Catégorie : Nos contributions.
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The people is a strange philosophical object: many thinkers distrust it: because it follows its passions rather than its reason, because it is easily manipulated, even servile. Others idealize it, because it has a mission, because it represents the universal common interest…
It certainly represents a danger for those who dominate it: because it is numerous, relatively unpredictable.
In relation to these two aspects, those who dominate have never ceased throughout history to improve their weapons: on the one hand to divide this great number, on the other hand (which can be the same) to format it to the maximum. This has been quite successful so far.
When this is no longer sufficient, there is always the strong way; noting that those who hold the weapons are themselves part of the people, which is not without risks for those who dominate.
And when the people succeed in overthrowing them, which sometimes happens, what happens? New dominants appear, acting in the name of the people; this is logical and all the more effective because, at the same time, to attack these new dominants is to attack the people. Here again, we notice that these dominants come from the people.
It happens however, but it is rare and on a small scale, that fractions of the people manage to set up forms of self-governance without dominators: but as they are only fractions, the rest of the people, with its leaders, does not have too much difficulty in crushing them.
We have never gone beyond these sad processes.
The people, still sometimes idealized, often still despised, more than ever divided and conditioned, thus remains the great question mark of universal history: will they succeed one day in getting rid of their submission to those who dominate them, without producing new dominators, and in a sufficiently massive way to discourage any return?
Photo de Mike Chai sur Pexels.com Le peuple est un étrange objet philosophique : beaucoup de penseurs s’en méfient : parce qu’il suit ses passions plutôt que sa raison, parce qu’il est facilement manipulable, voire servile. D’autres l’idéalisent, parce qu‘il a une mission, parce qu’il représente l’intérêt commun universel…
Il représente assurément un danger pour ceux qui le dominent : parce qu’il est nombreux, relativement imprévisible.
Par rapport à ces deux aspects, ceux qui dominent n’ont cessé à travers l’histoire d’améliorer leurs armes : d’un côté diviser ce grand nombre, d’un autre côté (qui peut être le même) le formater au maximum. Cela a jusqu’ici plutôt bien réussi.
Quand ce n’est plus suffisant, il reste toujours la manière forte ; en remarquant que ceux qui tiennent les armes font eux-mêmes partie du peuple, ce qui n’est pas sans risques pour ceux qui dominent.
Et lorsque le peuple réussit à les renverser, ce qui arrive parfois, que se passe-t-il ? De nouveaux dominants apparaissent, agissant au nom du peuple ; c’est logique et d’autant plus efficace que du coup, s’en prendre à ces nouveaux dominants, c’est s’en prendre au peuple. Là encore on remarque que ces dominants sont issus du peuple.
Il arrive cependant, mais c’est rare et à petite échelle, que des fractions du peuple parviennent à mettre en place des formes d’autogouvernance sans dominateurs : mais comme ce ne sont que des fractions, le reste du peuple, avec ses dirigeants, n’a pas trop de mal à les écraser.
Nous n’avons jamais dépassé ces tristes processus.
Le peuple, encore parfois idéalisé, souvent encore méprisé, plus que jamais divisé et conditionné, reste donc le grand point d’interrogation de l’histoire universelle : parviendra-t-il un jour à se défaire de sa soumission à ceux qui le domine, sans produire de nouveaux dominateurs, et de façon suffisamment massive pour décourager tout retour en arrière ?
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C’est limpide et visible aux yeux de toutes et de tous : ce virus n’est qu’un des révélateurs de nos sociétés radicalement pathogènes. Il imposerait donc des mesures en profondeur visant la nourriture empoisonnée produite à échelle sur-industrielle, la pollution planétaire démente (8 millions de morts par an), les « rythmes » épuisants et déprimants d’un travail contraint et dénué de sens auquel sont astreints la plupart d’entre nous, la destruction de la biodiversité qui fait s’effondrer les barrières d’espèces, l’hypnose marchande qui falsifie nos regards, nos relations, nos désirs… Il n’en est rien : les dominants ont la ferme intention de tout continuer sur le fond, en nous injectant autoritairement et à doses répétées n’importe quoi qui nous pousse à continuer l’infernale production du Mirage.
Photo de Yaroslav Danylchenko sur Pexels.com It is clear and visible to everyone: this virus is only one of the indicators of our radically pathogenic societies. It would therefore impose in-depth measures aimed at the poisoned food produced on an over-industrial scale, the insane global pollution (8 million deaths per year), the exhausting and depressing « rhythms » of a forced and meaningless work to which most of us are subjected, the destruction of biodiversity which collapses the species barriers, the commercial hypnosis which falsifies our looks, our relationships, our desires… It is nothing of the sort: the dominants have the firm intention to continue everything on the bottom, by injecting us authoritatively and in repeated doses anything that pushes us to continue the infernal production of the Mirage.
Audio translation:
In fact, it is perfectly established, even if the word remains unknown to most people and governments do not advertise it, that we are undergoing a syndromic disease, that is to say the meeting between a viral disease (caused by Sars-Cov2) and a set of chronic pathologies, such as obesity, diabetes, cardiac, respiratory, renal, neurological pathologies, etc… In other words, if we were to form healthy societies, the impact of the virus would be derisory, knowing that the vast majority of people seriously affected are in a situation of comorbidity. From this point of view, the poverty of hospital structures, which has been maintained and even worsened over the last two years, is almost anecdotal. It is true that there was a lack of places to properly accommodate the victims of the syndrome, who were reduced to taking doliprane, and it is true that those who were able to obtain such places were only able to do so at the expense of other people suffering from other pathologies, but the bottom line of the scandal is that the vast majority of the deceased were not victims of the virus, But the bottom of the scandal is that the vast majority of the people who died were not victims of the virus, as the media and the leaders trumpet, a virus that only precipitated the fatal outcome, but rather of the universally pathogenic and frequently deadly way of life resulting from the thirst for power and money that drives the multinationals and leaders of all kinds. Covid is therefore only the accidental cause, in the philosophical sense, of these deaths, while the fanatical taste for profit at any price is the essential cause. In addition to distracting us from this observation, the pandemic show broadcasted for two years on a planetary scale tends to make us forget that Covid is far from being the main cause of mortality in the world, nor the most dangerous. Much more deadly, and this is easy to verify, are air pollution, malnutrition, alcoholism, obesity, without forgetting the diseases and accidents of alienated work, etc. However, in no society has there ever been a « health pass » that drastically limits polluting activities, gives access to food, reduces alcohol production, discourages sedentary life and the production of toxic foods, and even less so the economic, psychological, physical and mental exploitation of the working masses. In fact, the opposite is true: not only has the race for profits continued, « whatever it takes » as the other says, but it has found in the virus a new goose that lays golden eggs, apparently as inexhaustible as the fearful submission promulgated as a mode of planetary government. For everything is about appearances, in the society of the spectacle. And now that the populations are – apparently – under control, or in the process of being so, and that the business of even more flourishing businesses is resurfacing everywhere, there is only one small unknown to be mastered: how to reconcile the Great Mirage with the collapse of biodiversity, climate chaos, endemic overpopulation and the uncontrollable reactions of the zombies that are sure to proliferate. -
– Dans la lignée des situationnistes, réinstaller – patiemment et dans la durée – une critique radicale de la domination-falsification planétaire : la domination, pour être comprise doit être saisie à la racine, et sa racine, c’est l’aliénation de plus en plus poussée de l’humain.
– Dans la lignée des situationnistes, réinvestir méthodiquement et centralement leur outillage théorique : par application des concepts de spectacle, d’aliénation, de falsification. Nous partons de ce constat auquel plus rien n’échappe : « Le spectacle s’est mélangé à toute réalité, en l’irradiant » (Guy Debord).
– Contrairement aux situationnistes, montrer et pratiquer la possibilité et la puissance libératrice immédiate et à long terme d’une émancipation intérieure. Nous puisons et puiserons dans la totalité de l’héritage philosophique ou spirituel, qu’il s’agit de libérer et de renouveler.
– Contrairement aux situationnistes, nous tenir méthodiquement à distance de l’éristique (qui privilégie et manipule l’affrontement polémique au prix de la vérité, de la justesse, de la mesure et de la fraternité). L’éristique, c’est le spectacle comme vérité du langage : « le vrai doit paraître faux et le faux vrai » (Schopenhauer).
Our goals and methods, simplified vision.
- In the lineage of the situationists, to reinstall – patiently and over time – a radical critique of planetary domination-falsification: domination, in order to be understood, must be grasped at its root, and its root is the ever-increasing alienation of the human.
- In the line of the situationists, to methodically and centrally reinvest the situationist theoretical toolkit: by applying the concepts of spectacle, alienation, and falsification. We start from this observation from which nothing escapes: « The spectacle has mixed with all reality, irradiating it » (Guy Debord).
- Unlike the situationists, we want to show and practice the possibility and the immediate and long-term liberating power of an inner emancipation. We draw and will draw from the totality of the philosophical or spiritual heritage, which it is a question of liberating and renewing.
- Contrary to the situationists, we will methodically keep our distance from eristics (which privileges and manipulates polemical confrontation at the cost of truth, correctness, measure and fraternity). Eristics is the spectacle as the truth of language: « the true must appear false and the false true » (Schopenhauer).
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La séquence zemmour, qui est là pour durer, fait évidemment partie de la pente dans laquelle nous entraîne le dernier moment de la société du spectacle : le contrôle social simultanément autoritaire et démocratique : formaté par le haut par l’orwellisation massive des pensées et autogéré par le bas par l’affrontement des nouveaux variants de la non-pensée volontaire.
Il n’est plus temps de penser, de prendre du recul, mais d’aboyer vers l’avant, en endossant et en faisant endosser aux « ennemis » les étiquettes infamantes massivement diffusées et relayées par les politiques, les médiatiques et les zéros sociaux affamés de vengeance, dans l’état si avancé de décomposition et d’impuissance où se trouvent leurs existences.
Les catégories caricaturales, biaisées et le plus souvent délirantes auxquelles recourt la sémantique zemmourienne en toc, et qui occupent le devant de la scène médiatique-spectaculaire n’ont pour seul but que d’infiltrer les têtes et d’y remplacer l’activité consciente ; qu’on les reprenne ou qu’on s’y oppose.
Le mode dominant d’utilisation des mots par les médiatiques et les politiques puis, à la suite, par une immense quantité pyramidale de commentateurs, se situe ainsi au croisement :
– de l’hypnose,
– du discours performatif (lorsque l’énoncé d’une chose la fait advenir),
– de la prédiction autoréalisante (lorsque l’énoncé active une réaction),
– et du principe de proférence (à force de proférer un fait, on l’inscrit comme fait dans la tête des gens).
De sorte que se dessinera et se diffusera, dans l’ombre des mots, le fantôme de la chose.
C’est ainsi que le Covid est devenu une hantise bien plus contagieuse qu’un virus, que « l’invasion islamiste » a effectivement envahi les esprits, et que la « guerre civile » est déjà là, puisqu’ il suffit de le dire.
L’orchestration n’a évidemment rien de compliqué : elle relève simplement du martèlement monocorde à haute intensité.
Quant à vouloir y répondre, on voit assez dans quel combat perdu d’avance on s’engagerait. Car se lancer dans le rappel de ce qu’est une invasion, ou bien l’islam, ou encore une guerre civile, etc., demande, dans un ordre croissant de difficultés ; beaucoup de temps, une considérable dépense d’énergie, assez de rigueur et de constance pour produire des démonstrations, croiser et synthétiser des références ; et enfin trouver un espace pour l’exposer, et des oreilles encore capables d’écouter – tout en sachant qu’en face, on effacera le tout d’un seul biais.
Car on ne lutte plus, à ce stade de chosification de toute pensée, contre des idées, ni même des slogans, mais contre des bombes à fragmentation : chaque « mot » se répand et pénètre les consciences en y produisant dans toutes les directions la chose dont il parle.
La représentation de la chose agit dès lors au même titre que la chose, et produit ainsi des comportements identiques à ceux que produirait l’existence réelle de la chose.
On appellera cela la prestidigitation verbale volontaire, et c’est juste la version linguistique de la servitude du même nom. Enchainé à une représentation performative, le spectateur en devient le défenseur fanatique. A ce stade, la réalité n’a plus aucune importance : le spectateur la bombarde de dénis enthousiastes. Vous pouvez alors faire de lui à peu près tout ce que vous voulez. D’ailleurs il le fait maintenant tout seul. Il est temps de passer au vote : et la « démocratie » verrouillera le tout.
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Exterminer. Du latin « exterminare » : chasser, bannir, rejeter : de « ex », hors, extérieur, et « terminus », terme, limite.
Sens premier : faire disparaître, et, par extension, faire périr.
Sens propre : Détruire jusqu’à l’anéantissement.
Sens figuré : user extrêmement.
Exemple : Ex–terminer l’humanité : Terminer de mettre l’humanité des êtres humains à l’extérieur des êtres humains.
Mise en œuvre. Projet inconscient de la société du spectacle (devenu actuellement conscient pour la plupart des dominants) : exiler les désirs et les pensées des humains dans des représentations préfabriquées : les y enfermer et les y restreindre.
Description du processus (actuellement en phase terminale) :
- Sur plusieurs décennies, une colonisation massive du vécu par des images, véhiculées par les marchandises, au point que le vécu devienne essentiellement consommation d’images. Production simultanée d’une vaste panoplie d’images avec leur mode d’emploi mimétique : les images sont livrées avec normes et contraintes et accompagnées d’une publicité intensive vantant la nécessaire rivalité généralisée dans l’identification aux images.
- Lorsque cette colonisation du vécu a vaincu, c’est-à-dire lorsqu’elle s’est suffisamment emparée de la réalité, on observe la substitution progressive, méthodique, scientifique de la réalité par les images. Les consommateurs passifs des images de la société du spectacle (période allant approximativement de 1950 à 1990) en deviennent des acteurs, au sens théâtral : chacun est invité à jouer le personnage qui lui a été attribué. Vivre consiste alors désormais à faire vivre son image.
- Une fois la réalité ainsi transformée de fond en comble, l’humain n’a plus, en surface, de lieu pour être et, en profondeur, n’a plus lieu d’être. Ses minces chances de survie impliquent alors de s’insensibiliser à sa propre misère existentielle ; mais cette insensibilité est sa misère existentielle.
- On observe alors que toute la vie des sociétés dans lesquelles règnent de telles conditions implacables de falsification s’annonce comme une immense accumulation de zombies.
- Les personnes ayant conservé leur sensibilité sont contraintes d’immigrer : certaines immigrent géographiquement, mais il n’y aura bientôt plus nulle part où aller.
- Les autres immigrent spirituellement et se trouvent confrontées à cette alternative : soit tourner sans fin à l’intérieur d’elles-mêmes, soit parvenir à s’élever au-dessus d’elles-mêmes.
La suite au prochain épisode.
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True report on the extermination in progress.
Exterminate. From the Latin « exterminare »: to drive out, banish, reject: from « ex », outside, exterior, and « terminus », term, limit.
Primary meaning: to make disappear, and, by extension, to make perish.
Proper meaning: to destroy to the point of annihilation.
Figurative meaning: to use up extremely.
Example: Exterminate humanity: To finish putting the humanity of human beings outside of human beings.
Implementation. Unconscious project of the society of the spectacle (become currently conscious for the majority of the dominants): to exile the desires and the thoughts of the human beings in prefabricated representations: to lock up them and to restrict them there.
Description of the process (currently in its terminal phase):
– Over several decades, a massive colonization of the lived experience by images, conveyed by the goods, to the point that the lived experience becomes essentially consumption of images. Simultaneous production of a vast panoply of images with their mimetic instructions for use: the images are delivered with norms and constraints and are accompanied by intensive publicity praising the necessary generalized rivalry in the identification with the images.
– When this colonization of the lived has won, that is to say when it has sufficiently seized reality, we observe the progressive, methodical, scientific substitution of reality by images. The passive consumers of the images of the society of the spectacle (period going approximately from 1950 to 1990) become actors, in the theatrical sense: each one is invited to play the character which was allotted to him. To live consists from now on in making live its image.
– Once reality has been transformed from top to bottom, the human being no longer has, on the surface, a place to be and, in depth, no longer has a place to be. His slim chances of survival imply then to be insensitive to his own existential misery; but this insensitivity is his existential misery.
– One observes then that all the life of the societies in which such implacable conditions of falsification reign is announced as an immense accumulation of zombies.
– Those who have retained their sensibility are forced to immigrate: some immigrate geographically, but there will soon be nowhere else to go.
– The others immigrate spiritually and are confronted with this alternative: either spinning endlessly within themselves, or rising above themselves.
More on this in the next episode.
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Anarchy, spiritual instructions.
– Be responsible, attentive and aware in your actions and words.
– Learn positively from your mistakes, your failures, and your reactions to adversity.
– Practice not diminishing or dominating anyone.
– Practice not feeling diminished and dominated, no matter who is in front of you.
– Practice not giving in to anything that diminishes you.
– Don’t allow destructive or negative thoughts to take hold of you.
– Be your own inner juggler.
– Don’t lock yourself into any limited thinking.
– Don’t lock yourself into any final judgment.
– Discover within yourself that no one is above you or below you.
– Do what you do with taste, creativity.
– Do what you are told to do by diverting it to your taste and creativity.
– Do what you cannot divert by standing inwardly elsewhere and above.
– Accept the facts only to be able to subvert them, without breaking against them.
– In assemblies, meetings, listen to the best of others and of yourself.
– Consult with people of good will and work together.
– In the decisions to be made, listen to the humble, support the gentle voices.
– Learn wisely every day to change the rules that served you yesterday.
– Do not accept any rule in your heart that does not meet with your considered consent.
– Don’t accept that a rule becomes a law or that the law becomes the rule.
– In the emergency, do to the best of your ability what is necessary and within your reach.
– In rest and truce, leave all doors of possibility open.
– If you feel that you are rising in dignity and nobility, don’t take credit for it.
– Are you able to live without leaders and without anything fixed? You are anarchy!
Photo de z f sur Pexels.com Expressive reading by a young comrade:
Anarchie, mode d’emploi spirituel.
- Soyez responsable, attentif et conscient dans vos actes et vos paroles.
- Tirez positivement des leçons de vos erreurs, de vos échecs, et de vos réactions face à l’adversité.
- Exercez-vous à ne diminuer et ne dominer personne.
- Exercez-vous à ne pas vous sentir diminué et dominé, quelle que soit la personne en face de vous.
- Exercez-vous à ne pas donner prise en vous-même à quoi que ce soit qui vous diminue.
- Ne laissez pas en vous-même des pensées destructrices ou négatives vous enrôler.
- Soyez votre propre jongleur intérieur.
- Ne vous enfermez dans aucune pensée limitée.
- Ne vous enfermez dans aucun jugement définitif.
- Découvrez en vous-même que personne n’est au-dessus de vous, ni en-dessous.
- Faites ce que vous faites avec goût, créativité.
- Faites ce qu’on vous impose de faire en le détournant vers vos goûts et votre créativité.
- Faites ce que vous ne pouvez pas détourner en vous tenant intérieurement ailleurs et au-dessus.
- Acceptez les faits seulement pour mieux pouvoir les subvertir, sans vous briser contre eux.
- Dans les assemblées, les réunions, soyez à l’écoute du meilleur des autres et de vous-même.
- Consultez les personnes de bonne volonté et concertez-vous.
- Dans les décisions à prendre, écoutez les humbles, soutenez les voix douces.
- Apprenez sagement chaque jour à faire évoluer les règles qui vous servaient hier.
- N’acceptez intérieurement aucune règle qui ne rencontre pas votre consentement réfléchi.
- N’acceptez pas qu’une règle devienne une loi ni que la loi devienne la règle.
- Dans l’urgence, faites au mieux et sans trouble ce qui est nécessaire et à votre portée.
- Dans le repos et la trêve, laissez ouvertes toutes les portes du possible.
- Si vous sentez que vous vous élevez en dignité et en noblesse, ne vous en faites pas une gloire.
- Vous voilà capable de vivre sans chefs et sans rien de figé ? Vous êtes l’anarchie !
L'Observatoire situationniste - The Situationist Observatory. 