Il fut un temps où la vue d’une cheville faisait tourner la tête d’un homme, où l’esquisse d’un sourire illuminait son cœur.

En ce temps-là régnait « le sale petit secret » de la sexualité.

Pour maintenir ce règne, une étouffante hypocrisie divisait le corps et l’esprit : la rigidité des codes sociaux était le rideau derrière lequel s’agitaient les frustrations et les fantasmes

Et parfois, dans les coulisses, leur défoulement allait bon train, engendrant toutefois culpabilité, dégoût  et honte de soi, de retour à la case morale.

Le moralisme produit généralement un violent mépris du corps, et le corps s’en venge violemment, en méprisant toute morale.

Des êtres ainsi coupés en deux n’avaient pour retrouver un semblant d’unité que la prière du pécheur, celle qui monnaye l’abonnement au vice contre l’assurance-pardon.

Mais il restait encore quelque douce innocence, récupérée par des poètes en mal d’amour, usant des mots comme de bouquets d’épines.

Elle se trouvait évidemment là où pousse intensément la vie, dans l’élan de la jeunesse. Et si la jeunesse dorée la perdait vite à travers le labyrinthe de la passion idéalisée, les jeunes des quartiers et des campagnes savaient encore d’instinct s’adonner aux délices d’une rencontre, s’abandonner à sa subtile alchimie, en savourer chaque parfum.

Et puis on a libéré le sexe, et la marchandise en a fait sa vedette.

Mais libéré de quoi au juste ? De la culpabilité certes, mais surtout de toute relation unitaire. Le sexe s’est mis à vivre sa propre vie et la masturbation de masse, qui coïncide parfaitement avec la consommation de la valeur marchande, a entériné cette autonomisation.

A mesure que les mœurs s’éduquaient donc ainsi aux injonctions de la consommation, la séparation des corps et des cœurs est devenu l’esprit dominant de l’époque.

Désormais le corps a ses raisons que le calcul capitaliste a traduit en images.

Et l’on s’est mis à tout photographier. 

On a fait des gros plans, de plus en plus gros et de plus en plus grossiers, car c’est ce que réclame l’addiction aux images.

Ainsi est née la pornographie, qui éduque à présent massivement les jeunes générations.

Arrivés à ce stade, les cœurs se sont trouvés placés devant une étrange alternative : soit s’insensibiliser, ce qui convient parfaitement à la survie dans un monde saturé d’immondices (selon la deuxième définition du dictionnaire : « déchets de la vie humaine et animale, résidus du commerce et de l’industrie. ») ; soit soupirer mélancoliquement après l’unité perdue, dont la nostalgie se voit réduite elle-même à consommer des images jaunies.

Alors quoi faire ?

 L’unité est à réinventer, voilà tout.

And we began to photograph everything.

There was a time when the sight of an ankle turned a man’s head, when the outline of a smile lit up his heart.
In those days, the « dirty little secret » of sexuality reigned.
To maintain this reign, a suffocating hypocrisy divided the body and the spirit: the rigidity of the social codes was the curtain behind which the frustrations and the fantasies were agitated
And sometimes, behind the scenes, their release went well, generating however guilt, disgust and shame of oneself, back to the moral box.
Moralism generally produces a violent contempt of the body, and the body takes violent revenge, by despising all morals.
Beings thus cut in two had to find a semblance of unity only the sinner’s prayer, the one which monetizes the subscription to vice against the insurance of forgiveness.
But there was still some sweet innocence, recovered by poets in search of love, using words as bouquets of thorns.
It was obviously where life grows intensely, in the momentum of youth. And if the gilded youth lost it quickly through the labyrinth of the idealized passion, the young people of the districts and the countryside still knew instinctively to devote themselves to the delights of an encounter, to abandon themselves to its subtle alchemy, to savor each perfume of it.
And then sex was liberated, and the merchandise made it its star.
But liberated from what exactly? From guilt, of course, but especially from any unitary relationship. Sex began to live its own life, and mass masturbation, which coincides perfectly with the consumption of commodity value, confirmed this autonomization.
As morals were thus educated to the injunctions of consumption, the separation of bodies and hearts became the dominant spirit of the time.
From now on, the body has its reasons that the capitalist calculation has translated into images.
And we started to photograph everything.
We made close-ups, bigger and bigger and bigger, because that’s what the addiction to images demands.
Thus was born pornography, which now massively educates the young generations.
Having reached this stage, hearts are faced with a strange alternative: either to become numb, which is perfectly suited to survival in a world saturated with filth (according to the second dictionary definition: « waste of human and animal life, residues of commerce and industry »); or to sigh melancholically after the lost unity, whose nostalgia is itself reduced to consuming yellowed images.
So what to do?
Unity is to be reinvented, that’s all.