The bilingual text published last year is presented as a development of situationist theory. It articulates money and the spectacle as two sides of the same coin. By hijacking the analyses of Marx and the situationists, it decisively demolishes the idol. We’ve been asked for it often enough, and we thought it would be a good idea, with the publisher’s agreement, to make it available free of charge to everyone.
Le texte édité l’an dernier en bilingue se présente comme un développement de la théorie situationniste. Il articule précisément l’argent et le spectacle en tant que faces de la même pièce. Détournant les analyses de Marx et des situationnistes, il met décisivement à bas l’idole. On nous l’a assez souvent demandé, il nous a semblé bon, avec l’accord de l’éditeur, de le mettre à présent gratuitement à la portée de toutes et tous.
Il fut un temps où la communauté humaine vivait dans la communauté cosmique, de façon organique. La connaissance rêvait dans le tout et germait comme telle dans la communauté humaine. La pierre, la fleur, l’oiseau chantaient en elle, dans la jouissance poétique de l’instant. Le savoir et le savoir-faire se déposaient, poussaient, volaient comme la pierre, la fleur, l’oiseau, enseignés par la pierre, la fleur, l’oiseau. Mais il y eut un faux geste, d’une violence insoupçonnée : le geste qui saisit dans un arrachement, et la main se referma sur l’objet mort. La pierre, la fleur, l’oiseau devinrent propriétés. Le savoir s’était séparé du tout, sépara tout, s’empara de tout. De la pierre, la fleur, l’oiseau il ne retint que leurs propriétés séparées, les propriétés dont le savoir séparé sait se rendre propriétaire. Le savoir originel du savoir séparé fut le savoir dominer. La pierre, la fleur, l’oiseau prirent de la valeur, qui est leur être privé d’être. La valeur était née, qui est l’être qui n’a pas besoin d’être pour être ; la richesse des choses abstraction faite des choses : la richesse abstraite, l’éclat du monde privé de monde. L’or en fut l’incarnation, la matérialisation symbolique, qui prit la brillance et la forme du soleil, et ainsi naquit la monnaie, qui assure depuis lors la célébrité du dieu argent.
.
A brief history of everything minus everything.
There was a time when the human community lived in the cosmic community, organically.
Knowledge dreamed in the whole and germinated as such in the human community.
The stone, the flower, the bird sang in it, in the poetic enjoyment of the moment.
The knowledge and the know-how were deposited, grew, flew like the stone, the flower, the bird, taught by the stone, the flower, the bird.
But there was a false gesture, of an unsuspected violence: the gesture that seized in a snatching, and the hand closed on the dead object.
The stone, the flower, the bird became property.
The knowledge had separated itself from the whole, separated everything, seized everything.
From the stone, the flower, the bird it retained only their separate properties, the properties of which the separated knowledge knows how to make itself the owner.
The original knowledge of the separated knowledge was the knowledge to dominate.
The stone, the flower, the bird took value, which is their being deprived of being.
The value was born, which is the being that does not need to be to be; the wealth of things abstracted from things: the abstract wealth, the brightness of the world deprived of world.
Gold was the incarnation, the symbolic materialization, which took the brilliance and the form of the sun, and thus was born the currency, which ensures since then the fame of the money-god.
Capitalism gives work to the worker, but this work is the production of money; money formats and reduces the activity of the worker as a strict process of production of money, whatever the commodity produced, a commodity whose final and fundamental function is to be transformed in turn into money.
Capitalism therefore tends to erase from the face of the earth any form of work whose content, modalities, execution, rhythm, do not allow or do not allow enough money to be produced, or worse, do not produce money at all. The profitability of the activity organizes the totality of the aspects of the work required of the worker.
Capitalism is thus the destruction, the denaturation, the alienation and finally the total replacement of all human activity by a simulacrum (which has only the appearance of what it claims to be).
Capitalism does the same with everything: animals, plants, minerals. It does not only take over nature, but also formats it and reduces it to a strict process of money production. Etc.
The aim of capitalism is thus the destruction, the denaturation, the alienation and finally the total replacement of all reality by a simulacrum. It is easy to understand that the production of this simulacrum in place of reality can only degrade it, in all its aspects, and then lead it to extinction.
In the end, when everything has become a commodity, when only money is working and growing, we will realize that there is nothing left. And that will be the end.
Le capitalisme donne du travail à l’ouvrier, mais ce travail est production d’argent ; l’argent formate et réduit l’activité de l’ouvrier en tant que strict processus de production d’argent et ce, quelle que soit la marchandise produite, marchandise dont la fonction finale et fondamentale est de se transformer à son tour en argent.
Le capitalisme tend donc à effacer de la surface de la terre toute forme de travail dont la teneur, les modalités, l’effectuation, le rythme, ne permettent pas ou pas assez de produire assez d’argent ou pire, ne produisent pas du tout d’argent. La rentabilité de l’activité organise la totalité des aspects du travail demandé à l’ouvrier.
Le capitalisme est donc la destruction, la dénaturation, l’aliénation et finalement le remplacement total de toute activité humaine par un simulacre (ce qui n’a que l’apparence de ce qu’il prétend être).
Le capitalisme en fait de même avec toute chose : animaux, végétaux, minéraux. Il ne fait pas qu’arraisonner la nature, il la formate et la réduit en tant que strict processus de production d’argent. Etc.
La finalité du capitalisme est donc la destruction, la dénaturation, l’aliénation et finalement le remplacement total de toute la réalité par un simulacre. Il est aisé de comprendre que la production de ce simulacre en lieu et place de la réalité ne peut que la dégrader, dans tous ses aspects, puis la mener à l’extinction.
A la fin donc, quand tout sera devenu marchandise, quand ne travaillera et ne poussera plus que l’argent, on s’apercevra qu’il n’y a plus rien. Et ce sera la fin.
.
.
P.S : Contribution à la destruction du culte de l’argent :
La critique et l’analyse de l’argent : son pouvoir, la fascination qu’il exerce – son influence, visible et invisible, sur les relations humaines, sur notre rapport à la nature. Bref, son s et son emprise sont ici auscultés de façon pénétrante et novatrice, au-delà du schéma marxiste et des poncifs moraux. Un outil majeur – et d’actualité – pour déconstruire le culte planétaire dominant :
D’un côté, l’idée infinie de richesse colportée mais aliénée par l’incessant spectacle marchand – de l’autre, la comptabilité permanente imposée comme seule forme de vie par l’économie. Ce que la main gauche de l’argent fait miroiter au salarié considéré en tant que producteur, sa main droite le lui reprend aussitôt qu’elle le saisit comme consommateur. « Vous espérez une vie riche ? Aspirez à une vie de riches » : voilà le mensonge planétaire qui solidarise domination et soumission.
On the one hand, the infinite idea of wealth peddled but alienated by the incessant commodity spectacle – on the other, the permanent accounting imposed as the only form of life by the economy. What the left hand of money dangles in front of the wage earner as a producer, the right hand of money takes it away from him as soon as it seizes him as a consumer. « Do you hope for a rich life? Aspire to a rich man’s life »: this is the planetary lie that solidifies domination and submission.
Money has robbed the world of everything so that the world is empty, meaningless, and disenchanted – unless you have money.
And when one has money, it is not to live in a world, which is no longer anything but inessential, and peripheral, but to « live » the money, to participate in the universal representation of wealth.
.
L’argent a dévalisé le monde de tout, de sorte que le monde est vide, sans intérêt, désenchanté – à moins d’avoir de l’argent.
Et quand on a de l’argent, ce n’est pas pour vivre le monde, qui n’est plus rien sinon de façon inessentielle, périphérique, mais pour « vivre » l’argent, pour participer à la représentation universelle de la richesse.
No book had so far attacked so directly the true god of this world.
None had so cruelly exposed the mechanisms of the planetary superstition, the foundations of the globalized wage racket.
Incisive and hard-hitting, this short text overturns all common beliefs concerning the pseudo-wealth of the rich, the pseudo-value of value, the pseudo-legitimacy of domination.
The strength of the coming insurrections will lie in their radical understanding of the mirages and ravages of the economic sham.
This little book hopes to contribute to this.
.
Technical details :
Bilingual book (French-English), 84 pages, published in the « Nova/bilingual » collection of the “Éditions Contrelittérature”. International diffusion.
« Our position in relation to Amazon obeys an editorial strategy of camouflage and smuggling: no distributor-diffuser contacted (Hobo, Pollen, Belles Lettres, Harmonia Mundi, etc.) having so far responded to our repeated solicitations, it is for us a matter of being there, in spite of everything, present in our very singularity. »
Aucun livre ne s’en était pris jusqu’ici aussi directement au véritable dieu de ce monde.
Aucun n’avait aussi crument exposé les mécanismes de la superstition planétaire, les fondements du racket salarié mondialisé.
Incisif, et percutant, ce court texte renverse la totalité des croyances communes concernant la pseudo-richesse des riches, la pseudo-valeur de la valeur, la pseudo-légitimité de la domination.
La force des insurrections à venir tiendra dans leur compréhension radicale des mirages et des ravages de l’imposture économique.
Ce petit livre espère y contribuer.
.
Fiche technique :
Ouvrage bilingue (Français-Anglais), 84 pages, publié dans la collection « Nova/bilingue » des Éditions Contrelittérature. Diffusion internationale
Prix :12 euros.
Pour se le procurer :
Auprès de tout bon libraire, en France et à l’international, à partir de fin janvier.
Directement auprès de l’éditeur par chèque ou via Paypal : Contrelittérature, L’ancien presbytère, 28170 Saint Ange (port gratuit). A noter que pour être certain(e) d’obtenir votre exemplaire, il est d’ores et déjà possible de le commander.
L'Observatoire situationniste - The Situationist Observatory. 